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写作的叛徒,全民文学的时代

2019-11-05 04:07 来源:未知

孙郁先生的文字,向来有一种苍凉的意蕴,朴素的文字背后,隐藏着些许沧桑的味道。最近读了他的新着《写作的叛徒》,依然延续特有的写作风格,对种种文化现象进行思考和解读,让我们在阅读之后,能获得一种精神上的升华。 这本书的内容十分丰富,对卡夫卡、周海婴、史铁生、孙犁、路遥、萧红等人都进行了论述,以简洁明丽的文字给予了精当的评价。他这样理解卡夫卡:“我有时候想,十分喜欢写作的卡夫卡,其实与我们的世俗写作理念大相径庭。如果从日常思维进入这个世界,也许我们一无所获……只有把日常的幻象撕裂的人,才可以进入世界的本原。”作为鲁迅研究家,孙郁先生对鲁迅之子周海婴是很尊敬的,二人的关系非常好,但孙郁先生在本书中也谈到了两人的分歧:“多年来,我们合作得很好,但彼此之间也有观点相左的时候。比如怎样对待别人批评鲁迅,我觉得研究者不必持有保卫鲁迅的态度,人们有理由从自己的立场阐释鲁迅。可是他无法接受,当看见那些践踏鲁迅的言论出现的时候,总是激愤的。”关于史铁生,孙郁先生认为他一直生活在一个孤独的语境中:“他属于和冷夜对话的人,永远那么孤独。”他把史铁生的写作看作是一种拯救行为:“既然是不可重复的走向寂寞的过程,那么诗意的挣扎与反抗,以思想的明快与挑战面对虚无,才是人可以证明其脱俗的拯救吧。”关于孙犁的文章,他这样写道:“他晚年写下的文字,炉火纯青,没有一丝躁气,那是沉潜在精神荒原的地火,在夜的世界发出的微光,照着流俗的灰暗。”和史铁生一样,路遥也是一位真正的文学信徒,孙郁这样评价路遥在精神向度上的努力:“路遥已离世二十余年矣,风水在世间已经流转过多回。我想起他的书,总感到一种对文学的虔诚。他从不卖弄,也不玩文字,心是袒露着的。仿佛是一切困顿者的代言,在替冤屈灵魂表达着欲求。”关于萧红,孙郁赞赏她的本色写作:“那些作品有从野草和丛林里散出的清香,有旷远的幽怨,和辽阔的心绪。这个没有文艺腔的女子,是混浊的上海滩的一泓清泉,冲刷着世间的乱相。最没有作家调子的人,其实更接近作家的本色。” 作为鲁迅研究专家的孙郁,其精神世界依然停留在鲁迅那里,在本书中,依然时时可见他对鲁迅先生不倦的思考。孙郁在本书中关于鲁迅的话题,切入点很鲜见,是研究鲁迅对日本冲绳的影响。通过孙郁先生的叙述,我们了解到,在日本的冲绳地区,存在着很多鲁迅先生的知音。那里的一些知识分子,一直在从事着针对鲁迅的研究,“他们从这位中国作家的思考里找到了走出绝境的参照”。值得注意的是,冲绳的知识分子,在研究鲁迅时,并没有把鲁迅作学院式的研究,而是把鲁迅的灵魂,深刻地镶嵌在了自己的血肉里,他们所要继承的,是先生身上那种“被发大叫,抱书独行,无泪可挥,大风灭烛”的气势。诗人高良勉是冲绳本土人,鲁迅对他的影响极为重要,“他说鲁迅把自己孤苦的心激活了。一个不甘于沉寂和奴性的人,才是真的人。故乡的血腥的记忆在这些对白里被一次次激活,那些含泪的目光和无辜者的遗骸,成了他挥之不去的存在”。在相同的语境中,他与鲁迅惺惺相惜,“我们因为受难,而与鲁迅相逢”。 孙郁先生的文字,以儒雅温润见长,委婉深情的字里行间,包含着对汉语写作的敬意和尊重。在无边的苦境里,寄托着深沉的爱意。在一片死寂的秋云中,发现一丝令人欣慰的亮色。关于文学、人生等诸多问题的思考,都具有复杂的社会语境,也时时不忘对于自我的无情拷问。我们从他的文字中,能读出一份血色和苍凉,那是一种精神上的朗照,带给我们的是久久的思索和无穷的回味。

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加拿大28在线预测99,加入文学交流群之后,写作的日子不再孤单,内心那沉寂许久的文学世界终于变得热闹起来,来自五湖四海群友们,从事各种职业的文学爱好者们,看着他们写着各种题材的文章时,心中时时浮现一个概念—“全民文学”,全民文学的时代终于到来了。

记得早在1915年那时,陈独秀、胡适、鲁迅、李大钊、蔡元培、周作人等人掀起了新文化运动大潮,提倡“新文学”。“新文学”的核心思想是“须言之有物、不摹仿古人、须讲求文法、不做无病之呻吟、务去烂调套语、不用典、不讲对仗、不避俗字俗语”。新文化运动的倡导者们认为新文学的语言是白话的,文体是自由的,这样才能注入新思想、新内容。尤其是胡适先生他的最终想法是用白话文代表难懂的文言文让所有人都可以作诗写文,每个人都能享受文学世界带来的乐趣。这就为我们今天的全民文学时代打下初步基础。

新文化运动持续发展,死气沉沉的中华文坛终于有了新面貌,民国时期文坛百花齐放,各种题材的文章百家争鸣,涌现出大量知名的作家,如鲁迅、胡适、陈独秀、周作人、朱自清、徐志摩、冰心、闻一多、许地山、茅盾、叶圣陶、郭沫若、郁达夫、林语堂、梁实秋、庐隐、瞿秋白、俞平伯、萧军、萧红、巴金、沈从文、老舍、丁玲、曹禺、戴望舒、卞之琳、钱钟书、杨绛、张爱玲、张恨水、赵树理、孙犁、艾青等,这些人的文章在那个年代大放光彩,影响深远,许多文章至今还被人们广为称颂。

抗日战争爆发后,这些作家用生命和灵魂书写着灿烂的篇章,在精神层面鼓舞着人们争取抗战的胜利,如鲁迅先生的《呐喊》,郭沫若的《屈原》,曹禺的《雷雨》,老舍的《四世同堂》,张爱玲的《倾城之恋》,艾青的《黎明的通知》等,就像支撑天地的精神支柱,给战火纷飞世界中的人们带来希望。

抗日战争胜利后,国共内战和新中国成立后的“文化大革命”,彻底摧毁了中华文坛的繁荣现象,特别是“文化大革命”的爆发,多少优秀的文学作品被摧毁,多少文豪被杀害和自杀,全国人民都去劳动,知识分子和文学青年被说成“臭老九”,不让看书,书要么销毁,要么被妇女们拿去当鞋样等之类的荒唐事,人们的精神世界极度空虚,中华文坛彻底衰落。

直到邓小平提出“解放思想,实事求是”观点后,提出知识分子也是工人阶级的一部分,为知识分子正名,恢复高考,人们才开始读书和参加高考,各种书籍才得以解禁,人们的精神世界的大门才彻底敞开,中华文坛才慢慢的开始复苏。

如今互联网时代的到来,人们获取知识的方式发生根本性变化,过去的书籍很多都变成电子书,打开电脑和手机,随时随地都能看书,再加上国家领导人倡导全民阅读,中华文化复兴之路从此走上繁荣昌盛的道路,人们的精神世界从此不再空虚,各种文学体裁都呈现了良好的发展势头,著名作家莫言在2012年获得诺贝尔文学奖,路遥的《平凡的世界》拍成电视剧都在证明中华文坛正在崛起。

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全民文学时代的人们,你是不是中华文坛下一个闪耀之星呢?能不能给人们带来丰富的精神食粮呢?我们拭目以待吧!

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